这几年，每到高考，AI便小题大作——毕竟总有东谈主拿着高考作文题目条目AI随性创作。

是以本年固然也不例外。

6月7日上昼，2025年高评语文考试端正，广东考生的世界Ⅰ卷作文题目也簇新出炉，淌若让AI来写，此次又会写成什么样呢？

咱们此次用了DeepSeek、腾讯混元、文心一言、豆包、讯飞星火、kimi、通义千问、夸克等8家大模子，并赋予它们“高中生”的扮装设定，最终身成了8篇著述，你以为哪篇更优秀呢？

不同大模子生成的高考作文，你以为谁更优秀？ DeepSeek《困厄的馈遗》 腾讯混元《民族精神的三种咏叹》 文心一言《以心为墨，以歌为刃》 豆包《冲破抒发的桎梏，让声息响彻寰宇》 讯飞星火《吟啸徐行歌未央》 Kimi《饱读与歌：民族精神的传承与实行》 通义千问《以根为墨绘江山》 夸克《无声处的惊雷：民族魂的三重变奏》 提交

DeepSeek：

《困厄的馈遗》

三则材料如星辰般高悬文海，照耀出生命抒发时令东谈主心颤的曲折与矍铄：老舍笔下饱读书艺东谈主的喉头饮泣，艾青诗中鸟儿沙哑的喉咙，穆旦诗里“带血的手”的拥抱——它们都无声诉说着一个真谛：果然的抒发常生于困厄的阵痛中，那欲言却难言的逆境，正是抒发自我最高深、最非凡的温床。

逆境，最初如一齐无声的闸门，陡然截断抒发的急流，使灵魂深处浪荡的情愫不得流泻。老舍样子的那位饱读书艺东谈主“心里直翻滚，开不了口”，不正是面对雄壮思想包袱时情愫抒发被悬置的灵活写真？这让我想起《诗经》中“中心藏之，何日忘之”的无声哀叹，更似太史公在《报任安书》中痛诉的“肠一日而九回，居则忽忽若有所一火”的煎熬。当运谈的沙粒陡然镶嵌生命蚌壳，那窒息般的摩擦虽令东谈主窒息，却悄然酝酿着更妍丽的抒发之光。

联系词困厄之境又绝非抒发的特别，它时常为抒发赋予了重甸甸的分量与不可替代的私有光辉。艾青那只鸟“用沙哑的喉咙称赞”，正是千钧重压之下依然执着发出的声息，那沙哑中凝合着多么抵抗的诚挚！这沙哑不正是那恶运的烙迹，是抒发人灵魂深处最响亮的勋章？历史长河中，屈原于流放的目生里铸就千古绝唱《离骚》，杜甫在“烽火连三月”的离乱中吟咏出“诗史”的壮阔篇章。他们饱蘸饮泣的笔墨，如蚌壳中那微弱沙粒激起的层层珠光，终在历史深处沉淀成永不销亡的瑰宝。

当抒发最终冲突重围，它便不再囿于个体悲欢的默读浅唱，而升华为一种承载民族脉搏的深情咏叹。穆旦诗中“以带血的手和你们逐个拥抱”，其力量恰源于“一个民族仍是起来”的壮阔配景，个体创伤与集体壮盛在此刻长入合一。这正如鲁迅先生弃医从文、握管为戈的漂荡抉择——他笔下如投枪匕首的笔墨，正是个东谈主痛感与扫数民族沉疴共震后迸发出的惊世强音。

老舍的欲唱还休、艾青的沙哑歌喉、穆旦带血的拥抱，共同明示着一种驰魂宕魄的辩证：困厄既可能暂时冻结抒发的河流，又时常成为抒发最高深、最私有劲量的果然熔炉。当运谈的沙粒刺入咱们生命的内里，莫要只腐化于那份检修的剧痛。请肯定：沙粒入蚌处，珠光自生辉。每一个“开不了口”的劳顿俄顷，每一处“沙哑”的伤痕，每一对“带血的手”，都可能正在孕育着照亮灵魂与时期的永恒明后。

腾讯混元：

《民族精神的三种咏叹》

老舍笔下的饱读书艺东谈主抓紧琴弦，喉咙里翻涌着时期的苦涩；艾青的鸟儿用沙哑的啼鸣扯破漫空；穆旦的诗东谈主展开带血的手掌拥抱壮盛。三则诗行如同三重不同的历史回声，在民族精神的穹顶下交织成轰动东谈主心的交响。这不仅是笔墨的碰撞，更是中华英才在血火淬真金不怕火中铸就的精神图腾。

饱读书艺东谈主的默然是民族精神最高深的底色。抗战时期流一火的艺东谈主们，背着三弦走遍万里长征，他们目击过焦土上的孤儿，亲历过江山落空的创痛。老舍在《饱读书艺东谈主》中描绘的方宝庆，就像《诗经》里"哀哀父母，生我劬劳"的吟唱者，将民族恶运化作琴弦上的震颤。这种默然不是怯懦的藏匿，而是将千钧之重沉淀为生命的厚度，如同三星堆青铜神树在岁月中静默，却在裂纹里藏着古蜀先民对永恒的叩问。

艾青的沙哑是民族精神最炎热的高唱。1938年武汉沦陷的硝烟中，诗东谈主以鸟自喻，用布满血丝的喉咙唱响《我爱这地皮》。这让东谈主想起屈原投江时衣袂翻卷的决绝，想起文天祥在孤苦洋里"留取赤忱照史册"的颓唐。但艾青的沙哑不同于屈子的哀叹，那是穿透昏黑的闪电，是普罗米修斯盗火时灼伤的高唱。就像敦煌壁画中飞天的飘带，看似残缺却永久保持着进取的姿态，在历史的天外划出永驻人间的曲线。

穆旦的拥抱是民族精神最矍铄的赓续。当诗东谈主用带血的手掌触碰同族，触碰的是司马迁竹简上未干的墨迹，是张骞驼铃摇响的丝绸之路，是林则徐虎门滩头升腾的狼烟。这种"带血的拥抱"在三星堆青铜面具的注视中延续，在都江堰奔涌的江水里奔腾。就像故宫配置师用布满老茧的双手拼接碎瓷，每个裂痕都成为合股古今的榫卯，让好意思丽的火种在伤痕中愈发妍丽。

站在两个百年昂然宗旨的历史交织点，咱们比任何期间都更能听懂这三种声息的深意。敦煌研究院的"面壁者"们，用数十年光阴配置壁画，这是新时期的默然；航天工程师们在戈壁滩上反复调试参数，这是现代的沙哑；抗疫医护脸上勒出的血痕，这是民族生生不停的拥抱。从三星堆青铜神树到玉阙空间站，从《诗经》的"关关雎鸠"到量子卫星的"九章"，中华英才永久在用不同的阵势判辨注解着统一种精神：在默然中蕴蓄力量，在高唱中冲突桎梏，在相拥中延续好意思丽。

历史长河奔涌上前，但民族精神的基因永远鲜嫩。当咱们在博物馆注视青铜器的绿锈，在藏书楼抚摸泛黄的诗集，在记挂馆触摸弹痕累累的砖墙，就能听见老舍的琴弦、艾青的诗句、穆旦的掌纹在时空深处共识。这是五千年好意思丽予以咱们最非凡的馈遗，亦然新时期后生应当永眺望管的精神火种。

文心一言：

《心为墨，以歌为刃》

饱读书艺东谈主翻滚的胸腔里，沙哑的喉咙在风中震颤，带茧的双手试图拥抱早晨。这些落空的音符与诗行，恰似暗夜里迸溅的星火，在历史长河中勾画出一条表露的眉目：果然的称赞从不是风花雪月的浅吟低唱，而是以生命为弦、以恶运为谱奏响的灵魂交响。

恶运是淬真金不怕火真金的炉火，让艺术在淬真金不怕火中绽开异彩。司马迁受腐刑之辱，却在蚕室中以竹简为舟，载着《史记》的波澜穿越千年；贝多芬双耳失聪，却在安谧中谱写出《运谈》的轰鸣，让音符化作叩击运谈之门的重锤。正如敦煌壁画中的飞天，独一履历斑驳的销亡与剥落，才愈发显出千年不灭的灵动。这些在平川中绽开的艺术之花，用伤痕作养料，让悲惨成为孕育永恒的子宫。

称赞是穿透昏黑的利剑，在至暗时刻叫醒酣睡的灵魂。抗战时期的延安，冼星海在窑洞里创作《黄河大齐唱》，让"风在吼，马在叫"的旋律化作戳破迷雾的军号；艾青笔下沙哑的喉咙，不是气馁的饮泣，而是向地皮倾注的滚热热血。这些声息如同普罗米修斯的火种，在民族死活的关头燃烧但愿。当歌声成为精神的刀兵，每一个音符都化作投向昏黑的标枪，在历史的天外划出妍丽的轨迹。

传承是跨越时空的拥抱，让带茧的双手托起民族的改日。樊锦诗在敦煌看管壁画五十载，让飞天的衣袂在数字时期从头飘扬；张桂梅在深山中创办女高，用常识的歌声为大山女孩凿出通向世界的天窗。他们接过先辈手中的火把，不是类似焚烧的轨迹，而是让火焰在新的时期绽开新的明后。这种传承不是简便的复制，而是让民族的基因在壮盛代的血管里从头欢快，让好意思丽的脊梁在悉力中愈发挺拔。

站在两个百年的交织点回望，咱们终于懂得：果然的称赞从不护讳伤痕，而是将伤痕化作星辰；艺术的永恒不在于妙技的圆熟，而在于灵魂的震颤。当带茧的双手在晨光中舒展，当沙哑的喉咙在春风里从头澄清，咱们听见的不单是个东谈主的悲欢，更是一个民族在恶运中淬真金不怕火出的精神史诗。这歌声穿越时空的迷雾，终将在历史的长河中激起永恒的回响。

豆包：

《冲破抒发的桎梏，让声息响彻寰宇》

在老舍的《饱读书艺东谈主》中，艺东谈主满心想要为孩子们唱上一段，却因内心的翻滚而难以启齿，这一景象谈尽了抒发的逆境。与之酿成昭着对比的是，艾青以沙哑的喉咙称赞地皮，穆旦用带血的手拥抱世东谈主，他们以丧胆的姿态，将内心的情愫与信念化作轰动东谈主心的声息。抒发，是东谈主类与生俱来的本能，却也时常被重重桎梏拘谨；而独一冲破这些桎梏，咱们智力让我方的声息果然响彻寰宇。

抒发的逆境，源于内心的复杂与外界的压力。老舍笔下的饱读书艺东谈主，约略是因生计的粗重、对改日的阴森，亦或是对自身身手的不自信，使得那歌声卡在喉咙里，难以开释。在实际生计中，咱们也时常靠近这么的逆境。在课堂上，即便心中有私有的成见，却因窄小回答造作而遴荐默然；在酬酢地方，面对中意之东谈主，因担忧被拒却而将情愫深埋心底；在面对社会不公时，又因万般费神而不敢发声。这些内心的退避、外界的评判，如同无形的桎梏，将咱们的抒发欲望牢牢拘谨。

联系词，总有东谈主勇于冲破抒发的桎梏，用声息传递力量。艾青在国度危一火之际，即便声息沙哑，也要为疼爱的地皮称赞。他的诗歌，是对故国最炎热的广告，唤起了大都东谈主心中的爱国心扉；穆旦在民族醒悟之时，以带血的手拥抱世东谈主，他的笔墨，是对民族精神的礼赞，激励着东谈主们为民族的崛起而昂然。他们莫得被逆境所落魄，而是遴荐直面内心的情愫，将个东谈主的运谈与国度、民族的运谈细巧链接，用最针织的抒发，书写下时期的篇章。

在目下时期，冲破抒发的桎梏更具有首要谈理。互联网的发展，让每个东谈主都领有了发声的平台，但这并不料味着抒发变得容易。相聚上的公论压力、信息的碎屑化，使得东谈主们在抒发时愈加预防翼翼。联系词，正是在这么的环境下，咱们更需要勇气去抒发果然的我方。岂论是为劣势群体发声，照旧共享我方的生计感悟、革命想法，每一次真诚的抒发，都有可能激勉共识，推进社会的突出。就像那些在相聚上勇敢揭露社会问题的东谈主，他们的声息约略幽微，但会聚起来，却能酿成改变实际的强鼎力量。

手脚新时期的后生，咱们不应被抒发的桎梏所困。咱们要像艾青、穆旦那样，以丧胆的勇气、针织的情愫去抒发。在学习中，果敢共享我方的不雅点，在想想的碰撞中连接成长；在生计中，勇敢抒发我方的爱与温雅，让东谈主与东谈主之间的关系愈加和气；在面对社会问题时，积极发出我方的声息，为建设更好意思好的世界孝顺力量。

冲破抒发的桎梏，不是一蹴而就的事情，它需要咱们连接投降内心的退避，勇敢大地对外界的质疑。但当咱们果然作念到这少量时，咱们的声息将不再被销毁，而是能够穿越时空，在寰宇间回响，成为推进个东谈主成长、社会突出的强劲能源。让咱们饱读起勇气，冲破桎梏，用最果然、最有劲的声息，书写属于咱们这一代东谈主的晴明篇章。

讯飞星火：

《吟啸徐行歌未央》

老舍笔下的艺东谈主喉间翻涌如浪，艾青笔下的鸟儿声带浸血仍歌，穆旦诗中的手掌渗血却紧拥地皮。这三重意料在历史的长河中浪荡回响，勾画出中汉好意思丽最高深的精神图谱——那些在时期褶皱里抗击的歌声，那些于暗夜中沙哑的啼鸣，那些以血肉相搏的拥抱，共同织就了民族精神的经纬。

文东谈主的默然时常是最高深的高唱。北宋末年汴梁城的妓院瓦肆间，孔三传挥袖唱彻《望江南》，"东南形胜"的曲调里裹着江山落空的苦处；明末柳敬亭以醒木拍案，说尽兴一火之事，却在茶盏雾气后藏起热泪。正如钱钟书所言："默然是最深的言语"，老舍笔下艺东谈主的"开不了口"恰似敦煌壁画中的飞天，欲舞还休的姿态里藏着千年沧桑。这种默然不是失语，而是如青铜鼎腹深处的铭文，将家国心扉淬真金不怕火成更凝重的抒发。

当默然化作长歌，沙哑便成了最动东谈主的旋律。屈原行吟泽畔，《九歌》的音调与江风同呜；谭嗣同狱中题壁，"我自横刀向天笑"的绝唱穿透百年迷雾。艾青笔下的鸟儿何尝不是这般？抗战时重庆的防浮泛里，郭沫若抱病吟哦《凤凰涅槃》，沙哑的嗓音与警报声交织；西南联大的师生在空袭轻视，仍以乡音吟哦《诗经》，让文化的血脉在战火中绵延。正如杜甫登高而啸"高低新停浊羽觞"，生命的鄙俚质感反而让精神的清音愈发嘹亮。

果然的称赞终将化作集体的和鸣。敦煌藏经洞的抄经东谈主不会料想，他们手写的梵文会在千年后与汉字共识；梁启超饮冰室的墨香未干，五四后生已用口语文掀翻文化海浪。穆旦笔下"带血的手"让东谈主想起林觉民《与妻书》中"老吾老及东谈主之老"的襟怀，那是个体伤痛升华为群体醒悟的俄顷。正如王羲之兰亭雅会，看似文东谈主的清谈，实则承载着魏晋风骨对时期的回应。当个东谈主的声息汇入民族的急流，沙哑便成了最动听的和声。

从掷地有声到布衣粗嗓，从孤鸿哀鸣到群鸟王人鸣，中汉好意思丽的乐章永久在变嫌中延续。今天的咱们站在历史的覆信壁上，既能听见屈子"路漫漫其修远兮"的咏叹，也听得见李大钊"铁肩担谈义"的高唱。当咱们把芳华的诗行写进时期的长卷，那些也曾凝滞的喉舌、带血的手掌，终将在民族复兴的交响中化作永恒的音符。这是属于中原儿女的精神DNA，是深藏于血脉中的好意思丽密码，永远恭候着其后者去破译、去续写。

Kimi：

《饱读与歌：民族精神的传承与实行》

在历史的长河中，饱读声飞腾，歌声悠扬，它们交织成民族精神的壮丽乐章，飘浮在时期的每一个边缘，激励着咱们连接前行。

老舍笔下的艺东谈主想要为孩子们称赞，却因内心翻滚而开不了口。这背后，是对传统文化传承的严肃想考。那些陈旧的饱读书，承载着先辈们的奢睿与总结，是民族精神的首要载体。联系词，跟着时期的变迁，这些非凡的文化遗产靠近着被淡忘的风险。咱们必须矍铄到，传承民族精神，不成只是停留在理论上的赞颂与吊唁，而要付出实确凿在的行径。咱们要长远挖掘传统文化的内涵，将那些陈旧的身手、故事和价值不雅，通过现代的阵势传递给下一代，让他们在新的时期里，依然能够感受到民族精神的温度与力量。

艾青以鸟自喻，用沙哑的喉咙称赞这地皮。这沙哑的歌喉，是历经恶运却依然意思的深情抒发。在民族危一火之际，大都仁东谈主志士挺身而出，他们约略出身平时，约略力量绵薄，却都怀揣着对故国的无尽意思。他们用我方的热血和生命，谱写了一曲曲感东谈主至深的爱国主义之歌。这种为国度、为民族不吝葬送一切的精神，是民族精神的中枢与灵魂。它让咱们在面对贫穷与挑战时，永久信守信念，前仆后继。岂论身处何地，岂论履历何种风雨，这份对故国的诚意与意思，永远是咱们心灵的归宿和力量的泉源。

穆旦的诗中，带血的手与拥抱，展现了为民族崛起而拼搏的野蛮气概。一个民族的崛起，离不开大都个体的骁勇与奉献。从科学家在实验室里夙兴昧旦的钻研，到边防战士在边境线上丧胆的信守；从工东谈主在出产线上贫窭的劳顿，到农民在原野间汗水的挥洒，每一个平时的身影，都在为民族的复兴保驾护航。当咱们为了民族的富贵而不懈昂然时，咱们的个东谈主价值也获得了升华。这种将个东谈主运谈与民族运谈细巧链接的精神，让咱们在追求祈望的谈路上，愈加坚定、愈加丧胆。

站在时期的潮头，咱们肩负着传承与实行民族精神的重负。让咱们以饱读为号，以歌为魂，在传承中信守，在实行中革命，让民族精神在岁月的长河中，永远明慧着永恒的明后。

通义千问：

《以根为墨绘江山》

老舍笔下阿谁欲唱不成的饱读书艺东谈主，艾青诗中“沙哑的喉咙”里迸发的炎热，穆旦“带血的手”所拥抱的民族醒悟——这些笔墨如三束光，穿透岁月的迷雾，照亮了中华英才精神的底色。它们共同指向一个永恒的命题：在恶运与但愿交织的泥土上，文化的力量怎么成为民族抵抗的脊梁？

老舍《饱读书艺东谈主》中，宝庆面对前门去虎，前门拒虎的重庆城，“心里直翻滚，开不了口”。这不是怯懦，而是艺术家面对民族劫难时的窒息感。正如敦煌壁画中的飞天在战火中销亡，抗战时期的文东谈主亦在落空江山中寻找抒发的勇气。田汉在日军轰炸中写下《义勇军进行曲》，巴金在废地里整理《家》的残稿，他们用默然对抗默然，以笔尖蘸取时期的饮泣，在昏黑中保存好意思丽的火种。这种“开不了口”的压抑，正是文化东谈主在民族危一火之际最高深的高唱。

艾青笔下的“鸟”用“沙哑的喉咙”称赞，这沙哑并非雕残，而是历经沧桑后的耐心。就像黄河纤夫的号子在峡谷间飘浮千年，敦煌乐舞的残谱仍在大漠风沙中默读。2020年武汉抗疫期间，方舱病院中朗诵《平时的世界》的少年，用沙哑却坚定的声息判辨注解着“为什么我的眼里常含泪水”。这种用生命温度浇筑的抒发，让文化不再是高悬的圣殿，而是流淌在民族血脉中的基因密码——它不需要完整，因为果然的心跳本人即是最动东谈主的韵律。

穆旦“以带血的手拥抱”醒悟的民族，这双手既是葬送者的豪壮，更是创造者的炎热。从张衡地动仪到詹天助东谈主字形铁路，从敦煌经卷到故宫修缮师的指尖，中汉好意思丽永久在“扎根”的信守中延续。故宫文物南迁时，那些肩挑背扛的护宝东谈主，用形体凡胎对抗战火；敦煌男儿樊锦诗在莫高窟的黄沙中看管千年壁画，她的鹤发比壁画更年迈。这种“扎根”的传承，让好意思丽不再是博物馆里的标本，而是亿万双手递接的生命火把。

站在2025年的门槛回望，咱们终于和会：老舍笔下的默然是文化根系的冬眠，艾青的沙哑是好意思丽基因的醒悟，穆旦的双手是精神火种的传递。当00后后生在B站用电子水墨重绘《沉江山图》，当非遗传承东谈主用AI期间回复失传古乐，咱们正以数字时期的谈话，续写这份“以根为墨”的好意思丽条约。正如三星堆青铜神树在三千年后从头助长新枝，中华英才的文化生命，永远在恶运与但愿的泥土中，开出身生不停的花。

夸克：

《无声处的惊雷：民族魂的三重变奏》

老舍笔下饱读书艺东谈主欲唱不成的饮泣，艾青诗中鸟儿沙哑喉咙的悲鸣，穆旦笔下带血手掌的炎热拥抱——三则跨越时空的笔墨碎屑，在历史的长河中浪荡出统一旋律：中华英才从恶运平川到醒悟崛起的磅礴交响。这三重变奏，如惊雷般穿透时期的云层，将个体运谈与民族精神的共振谱写成永恒的史诗。

默然的喉间，是恶运沉淀的矿脉。老舍在《饱读书艺东谈主》中样子的欲言难言，恰似民族蒙尘时千万心灵的缩影。饱读书艺东谈主方宝庆面对靡烂风尘的孩童，喉间翻滚的不仅是艺术家的无奈，更是扫数文化血脉在战火中断裂的苦处。阿谁时期，茶室里的评话声被枪炮销毁，戏台上的锣饱读被硝烟窒息，但默然并非陷落，而是将悲愤淬真金不怕火成更鉴定的宝藏。敦煌莫高窟的匠东谈主在涟漪中默默配置壁画，西南联大的莳植于轰炸警报中宝石讲课——默然的信守里，藏着民族魂魄不灭的火种。正如大地在极冷冬眠以待春雷，个体的痛苦正是集体高唱的序章。

沙哑的啼鸣，是饮泣浇灌的醒悟之歌。艾青以“一只鸟”的自喻，将诗东谈主血肉之躯化作民族精神的喉舌。1938年的中原江山落空如残缺的琴弦，但“沙哑”的歌声却比任何宛转的音律更震颤东谈主心。这沙哑，是诗东谈主目击流民遍野时声带扯破的，是战士在战壕中嘶吼的回声，更是千万常识分子以笔为刃划破昏黑的勇气。从鲁迅“救救孩子”的快什么到闻一多《红烛》中的焚烧，沙哑之声承载着民族最高深的爱与最炽烈的恨。它不是完整的赞歌，却以果然的伤痕成为醒悟的军号，让酣睡的地皮在颓唐中苏醒。

带血的手掌，是反水淬火的民族脊梁。穆旦的“带血的手”紧合手成拥抱的姿态，将详细的恶运具象化为反水的图腾。当铁蹄踏碎田园，大都农民放下锄头提起枪杆，工匠在兵工场的熔炉前铸造钢刃，学者在防浮泛中画图舆图——血与火的长入中，民族筋骨被锻打成抵抗的钢。这“血”不仅是形体的葬送，更是精神涅槃的烙迹：从东北抗联将士在雪原中的匍匐前行到台儿庄战士以血肉筑城墙，每一次拥抱都是将个体的生命汇入集体的急流。正如穆旦所言“一个民族仍是起来”，带血的掌心托举的，正是民族从辱没中站起的早晨。

三则材料的递进，勾画出民族精神从忍耐到爆发、从悲鸣到重建的完整轨迹。当天回望，咱们站在先辈以饮泣浇筑的基石上，更应读懂这变奏曲的深意：默然不是恇怯，而是动须相应的蓄力；高唱不是气馁，而是破茧成蝶的宣言；而每一次拥抱，都是将历史的分量转换为前行的动能。在新时期的征途中，咱们约略不再靠近烽火，但科技攻坚的战场、文化传承的落魄、民族复兴的远途，仍需咱们以“带血的手”接过历史的火把，让那无声处的惊雷，永远响彻在民族精神的天穹。

南边+记者 葛政涵 叶丹 郜小平云开体育